Наша первая встреча была посвящена разбору книги “Верю каждому зверю” Настасьи Мартен. Ее экспедиция на Камчатке не прошла гладко – после нападения медведя Мартен пришлось заново “пересобирать” свое тело и свою идентичность. Тогда мы предлагали коллегам сообща подумать над тем, как практическая поэтика анимизма соотносится с методом полевой науки, сила которого заключается в генеративной энергии метафор и концептуализаций, создаваемых исследователем. 

Чтобы продолжить этот неоконченный разговор, на второй встрече мы обсудили “Змея и радугу” Уэйда Дэвиса – и посмотрели одноименный фильм ужасов категории “В” 1988 года. 

Центральной задачей Кочующего семинара является поиск ресурсов, позволяющих развивать методологическое воображение в рамках полевой науки (или “эмпирической философии”, как ее называет Аннмари Мол). Одним из способов сделать это выступает критический анализ  смежных теоретических языков, дающий представление о том, насколько их возможности расширяют способы исследовательского взаимодействия с миром. Другой вопрос, который нас занимает: как такое движение может изменить исследовательский текст?

Семинар о зомби, который мы провели в Санкт-Петербурге, с неизбежностью вывел нас на разговор о сакральном – понятии, которое глубоко изучено в социальных науках. Однако на третьей встрече мы хотим исследовать не социологический или антропологический текст, посвященный сакральному, а заглянуть в соседний домен социального знания – теоэстетику. Чтобы не начинать эту работу без должной подготовки (и не разбираться сразу с текстами, например, Ганса Урса фон Бальтазара), мы предлагаем обсудить книгу Александра Филоненко «Теоэстетика. Семь лекций о красоте». На этот раз нашей точкой отсчета (перефразируя А. Филоненко) “в наблюдении, что богословы (зачеркнуто) антропологи подозрительным образом давно не начинали с красоты".